第二章

“原本是我父母捐助的慈善，修建的时候亲自督造，我说我要写，就放到上面了。”

    樊娲听了，兴高采烈，言道：“这可是真慈善了。独有遭逢，不被岁月异化，能成万古人心。”

    然后登亭，暇而四顾，果然可见群茵，即使面对墓园，仍旖旎楚楚，更有回首之时的一望开阔。

    便回首一望，便天地开阔。

    倘若存心吊古，必然能得许多伤感，可以源源不断地供给诗中愁，吟什么“小风疏雨萧萧地”，但是此时两位姑娘，带着英雄相惜，各自青chun飞扬，远见残城、近见碑坟，都只觉得是遗迹，顶大沧桑而已，谈不到荒凉心。

    而且这个季节，逐渐入夏，热气袭来，反觉得能有些追溯的东西再好不过，称之“怀旧的美”，其清净舒朗的韵味让人惬意。

    樊娲看了好一会儿，最后目光落在凉亭左右的花草树木上，甚觉喜爱，想要贴切形容，无端不是姹紫嫣红，倒浮上一句“柳暗花明”，不禁笑出来，言道：“此时清晨，山还在黎明中等着初醒，水还任我而为地自流着。chun夏时节，心头动，一片波生，千里云横。如果不能有豪侠的心思，徒叹醉境竟是清泉，云舒云卷碧云天，却无法即得。如此山川灵韵，正符合你所讲的‘真正的咒语’，只有‘不废江河万古流’，所谓王孙贵胄，堂前燕飞入寻常百姓家，早灰飞烟灭了。”

    吾花颔首，恬然道：“侠是至高的jing神境界，无侠便是禽兽世界。仔细说来，天地造化，归根结底四个字－－－－‘厚德载物’，正所谓‘仁者无敌’。而今天，时代进步，我们要更上一层楼，讲的是‘侠者无敌’。想天下兵法智慧，有以水代兵、以火代兵，以为有自然的助力，殊不知第一等的是以德代兵，那才是天地的无私，才是大自然的本意，‘不战而屈人之兵’的道理就包含于此。在这里顺便多一重思考，想古时人们的膜拜，有水的图腾、火的图腾，到今天则恍然明确－－－－侠义才是世界真的图腾。”

    樊娲赞之，殷殷中跟了一句：“你是江湖的图腾。”

    吾花便笑，言道：“说的人挺开心，但哪里敢当。别人偶然听这一句，还以为我是武林盟主。”

    如此说说笑笑，一来二去，她们便当真说起武林事。

    樊娲讲道：“我只知道王她的功夫深不可测，是第一流的高手。而最无敌的，她又是个与世无争的隐士，平素只行侠不拘。在很多时候，做人上已经先打败别人了。所以论道武林，都很推崇她。”

    吾花表示同意：“行侠不一定要靠武功。不过，没有武学毕竟是不完美的侠道，况且有了功夫可以更好地行侠，所以有条件还是应该尽量多练。自古‘文无第一，武无第二’，这世界上自以为是的人到处都是，故而虚怀若谷很珍贵。譬如你发表一段自己的见解，立刻就有一万个批评者过来，所以客观、公正难得。一个习武的人，练到客观、公正，又充满侠情，就是大乘巅峰。尤其中国功夫，往前一点，伤人；往后一寸，健身。伤人的叫技击，健身的还叫技击－－－－依旧是那个‘不战而屈人之兵’的意义，最后便会形成委婉的层层渗透的文化，因此也只有中华武文化里才可能出现太极拳等等高超的普及的技艺。千百年来，武文化不断开拓，孜孜以求，留下无数的jing华，但最后都要追求于侠－－－－这是唯一的大道归途。外国功夫在皮里肉外，中国功夫在骨髓里、jing神里。皮肉上的东西，人没了，也就与草木同朽了，而伟大的jing神是万古长青的。”

    樊娲亦道：“不存侠，任何功夫，都是小朋友的游戏，并无实际，舞弄两下，倒很具备孩童的顽劣。

    吾花相说：“先别说别人，樊娲姐的功夫也早已经名震武林了，有机会让我学学好吗？”

    樊娲爽快道：“可以呀。如果没什么事，一会儿我就可以给你表演两下。但谈不到教你，互相切磋就是了－－－－听说圣女的功夫也很了得。”

    吾花慌忙摇头：“那可是胡编了，我只是练过一两下而已，而且不少是自悟的，技法上也多半是传统功夫，武林人都会的东西。我这个人，钻研文学的时间要多许多，武学不过是兴趣爱好。”

    “文学才最好。”樊娲复道：“你为人间创造jing神财富，已成为哲学的里程碑，岂是小武之侠可以并论的？天下大者，文学政治。我想一个gy总不会喜欢别人说－－－－‘我的梦想在您的兜里’，但是，人说－－－－‘我的yu望在你的包里’，他也必定喜笑颜开，这就是zz的武xing。而换做文，比较而言，能打动彼此的心灵，也是事半功倍，且说谁在害怕未来？”

    吾花颔之：“有此理想而成就理想，今天的我就是未来的某个我，那倒也不失本se了。即便没有干戚在手，心中斗志不休，也是武学人格。不怕文政治、武政治，不说美景青山恐见坟，火中望、珠上人。故而为侠，不坏人之美好，常救人之危难，怜悯秋头霜、腮边痕。”

    樊娲称是，不住点头。

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