371何为根本

来推断各地商品流通情况，将来才能做好……这关系国计民生的大事，做好了怎么不是‘利天下’？难道非要天天搞仁义伦理才是利天下？”

    “你这成天钱钱钱的，都快成管仲一流了，离孔孟之道差的是越来越远了，还想不想当圣贤了？”刘弟吐糟道.

    “天下人想过上好日子，却只崇拜鼓吹仁义的‘圣贤’，轻视实际提高人们生活状况的生产与组织。孔丘那套仁义道德，真到了乱世是一钱不值，可见相对于管仲的实干，孔丘的仁义道德，说的好听些，是皮毛，说的难听些，就是浮华了，重孔丘而轻管仲，赏皮毛而忘骨肉，以浮华为尊而贱视大本。这样错乱的行径比指鹿为马还糟糕！你跟了我这么长时间，还没看明白吗？”刘白羽严肃的说道.

    刘白羽以前在人前讲述孔子的时候，刘弟是听过一些的，于是他质问道：“孔子提倡仁智礼义信，这是做人和做事的重要原则，怎么能说这是浮华呢？”刘白羽答道：“你只知孔丘说过‘仁智礼义信’，你以为孔丘的所说的这些，就是真正的‘仁智礼义信’？”

    刘弟愕然：“难道不是吗？”

    刘白羽严肃的高声道：“当然不是！！！孔丘的‘仁’绝非‘慈爱、同情’，而是有其特定政。治含义的！！！孔丘自己一开始就把这秘密说穿了：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的~~~孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

    “孔丘的‘仁’，基础是孝悌，而根本目的其实是——周礼所确立的周王，诸侯大夫，世卿世禄不变的天下统治秩序！！！这才是他‘仁’的最终核心！他身为私生子，好不容易才得到了贵族圈子的确认，却发现整个贵族圈子生存的基础都被破坏了，自然对此不满，要恢复周礼了.”

    “但是姐夫，儒家不是在汉武帝之后就被独尊，汉朝建立后的礼教也是学儒家的啊.”刘弟被刘白羽震住了，姐夫说的怎么和别的先生说的完全不一样？

    “周礼？其实汉朝沿袭秦朝的多，你知道周礼是怎么回事么？”

    “周自称“小邦周”，对殷则称“大邑商”或者“天邑商”周朝有谦逊的传统。周天子会见同姓诸侯，则称对方为叔父；会见异姓诸侯，则称对方为舅父-----儒家敢让刘邦对诸侯王这么称呼，估计刘邦直接砍人了……”

    “这……”刘弟虽然读书少，对于历史的了解基本来源于说书先生，不过显然皇帝是不会称呼同姓王为叔父，更不会把异姓王称为舅父的，天子这么做，还要不要了脸了？

    “其实说的穿了，就是秦始皇步子迈得太大了，单纯的郡县制度稳定不了，所以才要引入异姓王制度和郡县制度的混合体——什么周礼都是虚的，关键还是生产力的发展.”刘白羽下了最终结论.

    “但是孔子不是说要老吾老以及人之老么…….”

    “虽然他也讲要照顾底层民众，他也说要惠及所有人，但这都是有个根本前提——‘不能违反周礼所确立的统治秩序——最好恢复井田制这种和世卿世禄配套的东西’。他所希望的互惠互爱互利的社会，是大家都遵守周礼世卿世禄统治秩序的社会，。”

    “孔丘说他最喜爱的弟子是颜回，颜回死了，他哀嚎说像自己死了一样，悲痛之情，情真意切。看起来很有爱吧。但颜回家里穷困，死后无钱按照贵族习俗下葬。他父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“虽然颜回和孔鲤一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

    “最喜爱的儿子死了，也不能违背周礼、不能违背世卿世禄的统治秩序啊。这才是孔丘真正的‘仁之理想’。他真的爱颜回吗？他只爱他的‘周礼世卿世禄天下统治秩序’罢了。他真的爱天下人吗？他只爱他所认同的世卿世禄政1治体1制罢了。可是世卿世禄天下统治秩序是建立在井田制基础之上的，井田制已经无法实行下去了，这你让周礼如何立得住?”刘白羽反问道.