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佛教资料

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    天神名。为密教十二天之一,护世八方天之一。即西方的守护神。为梵语噜拏(varun!a)之译;又称缚楼那、婆楼那、缚噜拏龙王。《大日经》卷一〈具缘品〉云(大正18·8a)︰‘缚噜拏龙王罥索以为印。’卷五〈秘密漫荼罗品〉云(大正18·35b)︰‘缚噜拏罥索,而在圆坛中。汝大我应知,种子字环绕。’此天在金胎两部为始的诸种曼荼罗中,为守护西方的龙王。其中,在现图胎藏界曼荼罗中,位于外金刚部院西门的北侧,其身赤色,头上有七龙头,右手当奶持轮索,左拳叉腰,面向左而坐。其左方有水天后,头上有九龙头,右手当奶执轮索,左掌叉腰,面向左而坐。其左方有水天妃眷属,头上有八龙头,右臂屈而把戟,左拳当腰持轮索,面向左而坐。又,西门的南侧另有两尊称为水天及水天眷属者,然其形像很明显地并非龙王,故古来颇多异说,或认为是七曜中的水曜星。在金刚界曼荼罗成身会等之外金刚部二十天中,水天为北方地下天之一,安于最下端。《贤劫十六尊轨》云(大正18·340a)︰‘水天执罥索。’为其本说。现图的形像为身浅青色,左拳安腰,右持蛇索,坐荷叶。又,成身会五解脱轮的外侧西南隅亦安此天。关于水天的形像,诸轨所说不一。如《摄大仪轨》卷二、《广大仪轨》卷二、《玄法寺仪轨》卷二等谓其以龟为座;《圣无动尊安镇家国等法》云(大正21·30b)︰‘西方作赤色旗,旗上画水天,乘龟,右执蛇索,左手叉腰。其天头上有七龙头,状如蛇形。’《瑜伽护摩仪轨》云(大正18·923c)︰‘西方水天住于水中,乘龟,浅绿色。右手执刀,左手执龙索,头冠上有五龙。四天女持妙华。’《陀罗尼集经》卷十一云(大正18·881c)︰‘以白檀木刻作其像,身高五寸,似天女形面有三眼,头着天冠身着天衣,璎珞庄严,以两手捧如意宝珠。’此外,以水天为本尊作请雨等修法,称为水天法,乃依《陀罗尼集经》卷十一所说水天印咒法,以及《供养十二大威德天报恩品》等所修。水天的起源颇古。最初,在《梨俱吠陀》中被当作司法神,相对于司宰白昼的同伴神密特拉(mitra),是掌管黑夜的神。原住在天界,后在《阿闼婆吠陀》之中又成为水神,在《摩诃婆罗多》(maha^bharata)之中则为水界之主(即龙种之王),又被认为是西方的守护神。在佛典中,水天的名字很早就出现,如《长阿含》卷二十〈忉利天品〉提到四大天神之一的水神;《杂阿含》卷三十五将其与帝释伊舍那列为人民拥护的神;《金光明最胜王经》卷九〈诸天药叉护持品〉列出日天、月天、风神等以及水神;《佛母大孔雀明王经》卷上提到住于无热恼池的龙王;《大三摩惹经》则列出了噜尼、稣摩、地天、水天等十天;《宿曜经》卷上认为此天是司掌二十八宿中的危宿。但这些多仅列其神名,至密教,始将其当作守护西方的龙王,画在金胎两部曼荼罗等中,充分发挥了后世印度教神话所说噜拏神的属性。

    十二天之一,亦为护世八方天之一。又称风神、风大神、风大大神。风神的起源甚古,早在《梨俱吠陀》就已出现他的名字;与日天(su^rya)、火天(agni)合称为吠陀三神,是给予人们名誉福德、子孙或长生的神祇;后被列于护世八方天中,成为西北方守护神。佛典中也常提到风神,如《长阿含》卷二十〈忉利天品〉说他是四大天神之一;新译《华严经》卷一则列举十种风神︰无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净企严主风神、刀能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大扒照主风神;同经卷三更说此十种风神得有各种解脱门,出现于世间,使重盖密障迷覆的众生皆得解脱。又,《供养十二大威德天报恩品》云(大正21·383c)︰‘风天喜时有二利益,一者人身轻安举动随心意;二者器界安隐无有倾动,而随世间有冷风和不损情非情等。此天嗔时亦有二损,一者人身及音而不随意;二者大风吹满散破世间,或不吹风,草木不顺时也。’按,风天一称va^ta,皆由‘吹’之梵语va^转化而来,即将风急速吹动的威力神格化。密教奉他为十二天或八方天之一,列于胎、金两部曼荼罗中。在胎藏界曼荼罗,是位于外金刚部院的西北隅,《大日经疏》卷五云(大正39·634c)︰‘最西北隅置护方风天眷属。’在胎藏现图曼荼罗的形像是通身赤黑色,戴冠披甲,右手执幢幡,左手握拳插腰,面向左方,天衣幢幡飞扬,左方有眷属及风天妃。胎藏旧图样所绘与此略同。在金刚界曼荼罗,是外金刚部二十天之一,位于西方。在成身会中是四大神之一,位于大圆轮的西北隅。《贤劫十六尊》云(大正18·340a)︰‘风幢西北隅,罗刹形,灰色。’《秘藏记》叙述成身会四大神之一风神的形像,说其左上角有风天,浅青色。关于此天的形像,还有其它说法。如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》云(大正18·923c)︰‘西北方风天,云中乘獐着甲胄。左手托胯,右手执独股头创,创上有绯幡。二天女侍之并药叉众。’《十二天供仪轨》所述内容与此相同。《迦楼罗王及诸天密言经》云(大正21·334b)︰‘次下风天,两臂右持播青色。’又,《不空罥索神变真言经》卷九〈广大解脱曼荼罗品〉云(大正20·271c)︰‘西北方风天神,左右一切孽噜茶王而为眷属。’[参考资料]《陀罗尼集经》卷十一;《大教王经》卷十;《大日经疏》卷十;《供养护世八天法》;《华严经探玄记》卷二;《胎藏界七集》卷下(末);《金刚界七集》卷上、卷下。

    即太阳的神格化。又作日神、日天子。佛教以之为居止于日宫的日天子。隶属四天王。依《长阿含经》卷二十二〈世本缘品〉所载,日天子因宿世以善心供养沙门、婆罗门,济贫纾困,而感得生于日宫之果报。其居所为纯金之宫殿,能放身光照四天下,享寿五百天岁。其外出时有诸大天神为其前导,欢乐不倦。后世密教以日天为十二天之一。现图胎藏界曼荼罗列之于外金刚部院的东方,形像为赤肉色,左右手各持莲华,着天衣,乘五马车,左右各有天后侍坐。金刚界曼荼罗列之为外金刚部院二十天之一,位在南方。真言为‘南么三曼多勃驮喃阿你怛夜耶莎贺(namah!sa-mantabuddha^na^ma^ditya^yasva^ha^)’。[参考资料]《法华经玄赞》卷二(本);《大日经》卷一〈具缘品〉;《大日经疏》卷十;《大楼炭经》卷六;《起世经》卷十;《陀罗尼集经》卷十一。

    密教护世天部的十二尊。为一切天、龙、鬼神、星宿、冥官的统领者。原是古代印度神话的神,密教以之为守护方位的守护神。即八方天、上下天及日月天。八方天指东方帝释天(indra)、东南火天(agni)、南方焰摩天(yama)、西南罗刹天(nair!iti)、西方水天(varun!a)、西北风天(va^yu)、北方毗沙门天(kubera)、东北伊舍那天(ica^na)。上方是梵天(brahma^),下方为地天(pr!ithivi)。以上十天加上日天(aditya)、月天(candra),合为十二天。此十二天之中,帝释天为苏迷卢等一切诸山所摄天鬼之主,火天为火神及诸持明神仙众之主,焰摩天为五道冥官太山府君司命行疫神诸饿鬼等之主,罗刹天为罗刹食血鬼众之主,水天为川流江河大海龙众之主,风天为风神无形流行神之主,毗沙门天为药叉吞食鬼神之主,伊舍那天为魔众之主,梵天为色界静虑一切诸天之主,地天为地上诸神及树下野沙诸神之主,日天为星众七曜诸执游空一切光神之主,月天为住空二十八宿十二宫神一切宿众之主。此十二天乃总摄一切诸天鬼神之护世者,若供养之,能免除种种灾厄,且得利益。密教中有修供养此十二天之法,称为十二天法,或十二天供。其供养方法,随所求不同而有区别,如息灾法须以帝释天为主,增益法以梵天为主,降伏法以伊舍那天为主,敬爱法则以毗沙门天为主。

    天台宗寺院供奉之诸神。据南宋行霆所撰‘诸天传’记载,天台宗之伽蓝自古奉列十六天像,后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天,总为二十天。即:(一)梵天王,统领梵众,主大千世界。(二)帝释天主,居须弥山顶,即忉利天主。(三)毗沙门天王,即多闻天,为北方天王。(四)提头赖吒天王,即持国天,为东方天王。(五)毗留勒叉天王,即增长天,为南方天王。(六)毗留博叉天王,即广目天,为西方天王。(七)金刚密迹天,此天手执金刚宝杵,识达如来一切秘密事迹。(八)摩醯首罗天,为三界尊极之主。(九)散脂大将,乃鬼子母之次子,能护持正‘法,消灭诸恶。(十)大辩天,具无碍辩,护世利生,流通佛法。(十一)功德天,能令众生福德成就,常居金幢最胜园。(十... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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