第七十节 战略与战术（4）

    在崔文秀确定将会和汉森同盟会达成妥协之后，他已经就开始频繁的对自己手中的军队进行调整了，除了第七军团两个师团将会承担起整个纳入帝国地区的守御和稳定任务外，其余各部都悄悄的向南集结，准备进行一场空前规模的会战。

    应该说整个法罕、克尔曼、呼罗和麦纳三个占领区在加上毗邻地区仅仅只有两个师团无论如何都显得有些薄弱，但是从情报系统获得的情报确信汉森同盟无意再将这场战争持续下去的意愿之后，崔文秀就毅然作出了这个看似有些冒险的决定。

    事实上像法罕、克尔曼和呼罗这些地区崔文秀认为现在还并没有驻扎多少军队的必要，在汉森同盟势力退出之后，代表上层势力的圣灵教和受中下层民众支持的尼叶教争斗得十分厉害，除了尼叶教积极向帝国输诚外，圣灵教势力也一改往曰完全依靠汉森同盟的立场，频繁与帝国接触，要求获得同等待遇，并表示绝不干涉世俗事务，希望帝国给予支持。

    在这种情形之下，来自帝国的旨意也是十分蹊跷，原来一直扶持尼叶教势力的帝国现在似乎也有些略略改变政策，一方面明里暗里仍然是表示出支持尼叶教的态度，但是却比起原来那种无条件支持尼叶教的态度有所变化，要求尼叶教不得干涉世俗事务，尼叶教必须配合帝[***]政机构的行动，号召民众服从帝[***]政机构的管理，另一方面帝国也在和圣灵教秘密接触，并有意识的放松了对圣灵教的打压。

    在崔文秀看来这明显又是帝国惯用伎俩，而且是皇帝陛下最为擅长和喜欢的，平衡，永远是对帝国最有利的，只有让双方都相持不下，都不得不依靠帝国，帝国才能迅速在这个地区站稳脚跟，圣灵教和尼叶教天生就是世仇，排他姓的教规让双方难以握手言和，水火不相融的矛盾让双方始终不能和平相处，而帝国只需要把握好其中尺度就足够了，帝国需要的世俗权力而非宗教权力，宗教权力同样需要服从世俗权力的需要。

    这样的情形下驻军只需要维持地方治安，铲除一些地方盗匪，约束双方不得以暴力手段相对就足够了，至于双方采取何种手段来扩大自己在宗教信仰的方面的影响力，那就要看他们各自的本事了，至少现在帝国还没有过多的干预这些方面。当然麦纳必需要确保驻军，一来这里的地位决定了帝国必须在这里保持相当影响力，二来和汉森同盟达成的共管协定也要求帝国必须牢牢控制住这个尼叶教的圣地。

    第七军团其余三个师团已经跟进抵达了克尔曼南部地区，而印德安军团更是全军南下，挺进罗塞行省，对于这个军团在上一次的战役的表现崔文秀很不满意，应建明和赵剑锋二人在面见崔文秀时都是夹着尾巴听训，崔文秀已经明确表态若是在第二阶段的表现中仍然不能令人满意，他将报请帝国枢密院撤销这个军团编制，打散补充其他在战役中表现良好损失较大的部队，这让应建明和赵剑锋二人都禁不住汗流浃背。这可是对于一个军人一支军队的最大侮辱，如果印德安军团真的变成如此，那应建明和赵剑锋恐怕都只有一死以谢天下人了。

    捷洛克军团经过一段时间的休整之后也渐渐恢复了元气，但是巨大的损失仍然不是一时半刻所能弥补起来的，从帝国国内补充来的后备兵员仍然还在路上，崔文秀也并不断将这个军团全军投入，他选择了三个损失稍小的师团作为自己总预备队。而第十军团的也只选择了两个师团进入这一次战役部队序列，虽然邱子诚很想让自己的军队全部投入，但是崔文秀考虑到第十军团实际情况，还是只动用了两个师团，原本崔文秀是打算将整个第十军团全部投入到北吕宋地区，让邱子诚负责在北吕宋地区对吕宋本土发动攻势的，但随着局势变化，崔文秀不得不集中重兵，以求能够一举消灭吕宋人和梅利人的有生力量，在夺取土地和消灭敌人有生历练干两者的选择上，崔文秀更倾向于后者。

    伏尔加河在夕阳下缓缓西流，这条南印德安地区最重要的河流在这里将印德安划成了截然不同的两半，南边的西泽和雷波沃野万里，粮田连天，气候温暖... -->>
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