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第八百零九章 丈夫四方志,安可辞固穷(下

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    狭义上的古代巴勒斯坦地区,是从黎巴嫩山南麓延展到阿拉伯沙漠北界的一片地方,它的西面是地中海,东面则和叙利亚——美索不达米亚草原接壤,面积只有两万六千平方公里左右。

    《古代东方史》

    作者:[俄]阿甫基耶夫。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

    以约旦河为界,随着我们走下以小丛林和灌木的荒芜山地,为主要基调的犹太山地,和长满芦苇并为猛兽所居住的荒野莽丛占据的河谷上段,各种各样的历史古迹和遗址,也开始频繁的出现在零星人烟的荒野上,。

    因为这里富含黏性的土壤,成为了当地制造器皿和砖类建材的优良陶业原料。

    作为阿拉伯半岛大陆次生文明的发源地之一,这里的历史可以上溯到公元前20世纪前后,闪米特族的迦南部落的定居,也发生过诸多历史事件。

    比如公元前1010年希伯来人的第一个国王——大卫,击败十二士师家族之首,雅悯派扫罗的古战场;大卫之子——所罗门王迎接招待来自非洲士巴女王的场面石雕;所罗门王身后希伯来人内战,分裂成以色列和犹太的决定性战役;

    公元前586年,巴比伦之囚事件中,新巴比伦王尼布加尼萨二世,将被俘三万多名希伯来王族、贵族和工匠艺人,刺瞎眼睛的行刑地;公元前332年,来自希腊的马其顿亚王国的历山大帝占领该城,所立下的祭祀碑柱;马其顿帝国崩溃后,托勒密王朝(埃及)和塞琉古王朝(叙利亚)争夺巴勒斯坦所有的战场;

    公元前63年,罗马人摧毁耶路撒冷,将所希伯来人卖为奴隶所建立的殖民据点和集市。罗马帝国统帅提特斯,罗马皇帝哈良德〖镇〗压和屠杀希伯来人暴动,所建立赞美上帝和武功的纪念碑。

    乃至倭马亚王朝的第二任哈里发欧麦尔,为长期围困和夺取,基督徒所把持的耶路撒冷,所建立的兵站和驿所旧址。

    穿越了这些历史遗留的尘雾和印迹之后,最终得以呈现在我们面前的,是一座公元778年的耶路撒冷城,它坐落在巴勒斯坦最富饶黎凡特地区的沿海高地上,也是当地最大的城市和古代宗教中心,相比后世宗教民族冲突不断和战火,所造成的荒芜和水土流失,这座城市周围几乎都是适宜耕牧的小河谷和矮丘。

    因此一路上可以看到成片的农田、草场和相距的很近的村庄聚落,很多村庄就在视线可以对望的山丘之间。

    当地人饲养长角牛、绵羊、驴和狗,种植大麦、黍、小麦和燕麦。果园中则栽满了石榴和油橄榄,无huā果和葡萄,通过这些平坦的田地和丘上的果园、牧地,为所在的城市提供者充足的谷物、肉食、蜂蜜、腊制品、橄榄油在内的其他油脂和各色水果、果仁等副产品。

    然后对外输出小麦、水果、蜡、亚麻、皮革和羊毛,及其他手工制品。

    而我们的最终目的地,所谓耶路撒冷城,是由经历古代希伯来人的南北分裂、巴比伦之囚,罗马人的围城,希伯来人历次暴动之后,若干个年代高低不等的遗址,堆叠在一起修补而成的。

    据说在最后一次科哈巴领导的希伯来人暴动,终因寡不敌众而失败后。罗马皇帝哈良德为了惩罚犹太人,除了用血腥屠杀,将整个巴勒斯坦变成一片废墟,耶路撒冷被彻底摧毁,神殿成了瓦砾堆。

    哈良德为了彻底清除圣殿的痕迹,还效法迦太基城的古例,用罗马人古老的习俗,把圣殿及其周边的土地全部用犁铧全部翻耕,这就是到了后世考古发达的时代,迄今为止找不到圣殿遗迹的历史原因。

    因此沿袭到现在的城墙是一个高低不齐的不规则扁圈,最高12米,最低处才过人高,身手矫健的牧羊人几乎可以一跃而过,新旧不一的十一座城门,也不是按照四方均匀分布的,而是主要集中在商贸往来较为密集的南北向。

    而城市的占地范围,其实是分为城墙内和城墙外的两大部分,城墙内又分为新城和老城残差的交错在一起。

    就像是铺在微微起伏的土地上,一块被摊的薄厚不均的煎蛋,因为风化和历史沉淀而颜色较深的蛋黄部分,就是城墙所环绕的内部区域,颜色较浅的蛋白部分则是城市不断拓展出来的外延。

    而新城老城之间,因为采用建材和年代上的差异,也呈现出一种土黄到棕黄的过渡色。

    穆斯林主要住在圣殿山附近(东北),基督徒主要住在圣墓教堂附近(西北),犹太人主要住在哭墙上方的山坡上(东南),剩下的数量较少的其他宗教信徒,诸如米特拉教派,胡拉米叶信徒,则主要聚集在亚美尼亚区内。

    而在各大宗教内部又包括了许多教派,包括历史上视为异端的聂伯利斯派(东方景教),因为圣像破坏〖运〗动而毁誉参半的穷人保罗派,都共存在这座城市里,甚至还有欧洲大陆上,被罗马帝国时代开始剿杀至今,几乎绝迹的阿里乌斯派踪迹。

    比如四世纪建立的圣墓教堂,同时归君士坦丁教会、罗马教会、亚美尼亚教会、埃及教会和埃塞俄比亚教会共管和使用的,各教派之间互相冲突,以至于圣坛的钥匙要按照月份,在这些教会首领之间,轮流进行保管。

    因为作为众多信仰和各自教派的圣地,历代增筑和改建的宗教建筑,让城中土地和空间变得日益狭隘和拥挤。再加上历代统治者前来朝拜后,都要纪念性的扶持和捐赠更多的宗教场所,因此虽然几经焚毁和破坏,耶路撒冷城的面积,还是在众多小丘之间,几乎是见缝插针式的顽强扩张着。

    这也是一座人口密集商业发达的大城市,在近代阿拔斯王朝统治下,光是常住居民的人头税和信仰税,每个月就为行省贡献了数万到十几万迪尔汗税金。

    而每年产生的交易税,让这座城市的管理者,都可以为王朝聚敛到约数千磅的黄金。更别说定期的朝圣者浪潮,所带来的附带收入和经济效应。

    因为这座城市里聚集了太多的宗教圣地和古迹,因此处于某种恶意趣味和自古以来的不可告人之心。

    除了同行而来的那些中亚地区拜火教、摩尼教派代表之外,还打算建立几座唐式寺院和道观,反正既然是世界性的宗教圣地,也不差这么一些来自东方的新宗教元素,算是新版世界宗教圣地的,养成和再造计划把。

    最后将耶路撒冷及其延伸到海边港口,周边的附属土地划分出来,成立第七个海外军州的构想。然后以这个殖民区为切入点... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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