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第三十二章 禅机与荤段子

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第一个将此物定义为石头的人是谁,我们必然都是他的徒弟。”

    “哈哈哈……有趣有趣,你这人真是有趣。佛修之中居然还有你这样不拘一格的人物,看来这佛修界也并非我想的那么无聊。”

    丘离小声询问潘美:“他们俩在谈什么玄机,单个字拆出来我听得懂,整句话我也听得懂,可从他们口中说出来就听不懂了。”

    “对方原本是在挤兑掌教,称禅心本是佛经上的词汇,既然掌教自称悟了禅心,那么便是佛祖弟子。可掌教却以石头做比喻,称禅心本来就是存在的,佛祖顶多算是第一个发现的人,并非由他创造,就算没有佛祖,照样能领悟禅心。”

    潘美本来就跟着老和尚生活几年,加上她可比两位兄弟聪明多了,自然是听得懂机锋。

    女娃又道:“我将这世上的佛教徒分成五类,第一类是那些偶尔施舍香火钱,只有遇上麻烦的时候,才会想起求佛祖保佑的家伙,这群人只求个心安,至于祈求的对象是释迦牟尼还是三清道祖,都没有区别,佛祖对他们来说,不过是一个可以利用的虚无对象。

    第二类是那些只修炼佛门武功,对佛法一窍不通的家伙,他们其实并不在意修炼的武功是佛是魔,只要能令他们变强,就愿意拜入门下。此两类人与佛无缘,均是挂羊头卖狗肉之辈,也是人数最多的佛教徒。

    第三类是那些祈求佛祖保佑,时常跪拜,捐上香火钱的愚夫愚妇,他们日日念经,却不懂经文何意,只是一味人云亦云,期望佛祖保佑,却连保佑什么,如何保佑都不清楚。

    第四类则是寺庙中的佛家弟子,他们修习佛法,日日念经,恪守清规戒律,对佛祖不敢生出亵渎之心,将其当做至高的神灵来崇拜,认为说的每一句话都是真理。

    这两类人与佛有缘,然而无有慧根,乃是西方神教最喜欢的信徒,既能肆意愚弄,又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人,而非虚无中诞生的神灵,信仰之力于他有如浮云。你信他,他不会高兴,你不信他,他也不会生气,香火念诵皆是虚妄。”

    丘离想听她往下讲第五类,偏生女娃到这里就停下了,憋得心急,忍不住道:“什么样的人才能令佛祖高兴?”

    回答的人却是岳鼎:“佛教旨在引导人如何证得圆觉,若你证得圆觉,佛祖自然高兴。”

    “照这么说,世上九成多的寺庙跟和尚都不是真正意义上的佛教徒,只是挂羊头卖狗肉的信徒。”

    “这么说倒也无错,他们是找到了修行的方向,却未能跨过门槛的佛教徒,一直在门口徘徊,迟迟而不得入门之法。”

    “那第五类的佛教徒到底是什么?”

    岳鼎当仁不让:“远在天边,近在眼前。”

    女娃立即抓住话柄,问道:“你既然不将佛法放在眼里,又何必以佛教徒自居。”

    敢情她不主动说出第五类人,只是为了设下陷阱,等岳鼎跳入圈套。

    丘离心想,这女娃人看着不大,心眼却是贼多,也不知道是不是高龄老妖婆。

    岳鼎并不觉得为难,反问道:“你瞧过乌龟壳么,你说人钻进到壳子里的厉害,还是跑到壳子外面的厉害。”

    女娃迟疑半晌,没有作答,反复权衡,生怕中圈套。

    旁边的女弟子察言观色,代替着回答:“钻出壳子就要被人打,躲进去却能令人无处下手,当然是躲进去厉害。”

    小姑娘说话,丘离就敢调戏了:“钻出去可以看见大千世界,躲进去却是自困牢笼,当然是转出去更厉害。”

    岳鼎道:“你俩恁地蠢笨了,这乌龟壳只能进的不算厉害,只能出的也不算厉害,须得能进能出,以无观有,以有观无,才是真正的厉害。”

    女娃醒悟道:“你将乌龟壳比作佛教徒的名头,所以想拿就拿,想放就放。”

    她见岳鼎笑而不语,心头忽有领悟,便知其中另有玄机。

    忽而灵光一闪,眼神一亮,正欲开口道破,却听丘离捧腹大笑起来。

    “哎哟我的娘,大哥你太有才了,借着论禅机的名头,堂而皇之的说荤段子。”

    岳鼎一正经人,哪有那么多huahua肠子,不明所以的问:“什么荤段子?”

    “能在乌龟壳里进进出出的,不就是乌龟头吗?以无观有,以有观无,说起来还真是这么一回事,莫非是欢喜禅来着,这玩意太玄机了,敢情禅机都在这颗乌龟头上,哈哈哈,真是笑死我了!”(未完待续。。
白领情缘美丽的儿媳妇
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