90|归期chapter01

，即为著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”l庄严净土分第十

    佛告须菩提：“於意云何？如来昔在燃灯佛所，於法有所得不？”

    “不也，世尊，如来在燃灯佛所，於法实无所得。”

    “须菩提，於意云何？菩萨庄严佛土不？”

    “不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

    “是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何？是身为大不？”

    须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”

    l无为福胜分第十一

    “须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”

    须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”

    “须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”

    须菩提言：“甚多，世尊。”

    佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”

    l尊重正教分第十二

    “复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！”

    “须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

    l如法受持分第十三

    尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”

    佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？”

    须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”

    “须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”

    须菩提言：“甚多，世尊。”

    “须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”

    “不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”

    “须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

    l离相寂灭分第十四

    尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”

    “世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”

    “世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”

    “世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”

    佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”

    “须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”

    “须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三