第二十六章杨国忠和迈克初会面2

sp;   “嗯，你说得真是太精辟了，确实如此。当然，如果从一个土生土长的美国人立场和在这样环境中长大的人来说，我们自然也对国际共产主义所主张的公平与正义有着另一番的议论。那就是，由我们的有些文化的资本家们所编出来的这样的一个故事，他们采取的先入为主的方式，目的是为了将此成功地植入到我们的思想和灵魂深处，例如为什么当今美国政府会形成有钱人和没有钱的人的社会结构的问题。他们就会这样说：原本上帝造人之时，给所有人的资源和财富是一样的，大家都处于绝对平均和平等的位置和状况中，可是若干年后，有些人，当然这些人是极少数人，他们通过自己的勤奋努力和聪明才智，逐渐积累起越来越多的财富，并掌控越来越多的资源，而另一些人，当然是绝大多数人，却因为懒惰愚蠢，逐渐将上帝分给他们的资源和财富弄没了，或者越来越少了。从此以后，前面那些勤奋的人，还有他们的后人们，开始过上幸福快乐和美好的日子，而后面那些人，还有他们的后人们，则过上了贫穷、肌饿的苦日子。”

    “听起来似乎挺有道理的，但是却存在着种种漏洞。”杨国忠深表质疑地说道。

    “是啊，漏洞百出啊。例如前面那些掌控越来愈多财富和资源的人，他们在实现财富和资源增长的途中，难道真的都是通过个人勤奋努力和聪明才智所得吗？难道就有没有人曾经采取过卑劣和罪恶的手段达到目的而实现呢？”迈克也提出了质疑道。

    “恐怕是有的。上帝不是说人类都有罪吗？原罪是存在的。所以，对于那些努力增加自己财富和资源的人，在他们实施这一目的的过程中，定然会不去遵循所谓的平等、正义的原则，而是为了实现一己之私而采取背离道德范畴、不择手段得到的。”杨国忠义愤填膺地回答道。

    “呵呵，这个问题越是讨论，就变得越发有意思了。”迈克笑着说道。

    “嗯，是挺有意思的。”杨国忠若有所思地答道。

    “所以，如此说来，即使从源头上来讨论的话，对公平、正义的保障和遵守，才是第一，是基础的，至于民主、共和，及自由，才是努力实现的目标和理想，位处第二。”迈克好似做总结性地说道。

    “是的，非常对啊。不仅是从源头要如此做和实施，而且即使到社会结构和财富结构已经朝着不平衡的状态发展和演变时，这还需要具有超大能量和能力的极少数人，对这种渐趋不平衡的社会结构及财富结构等，做出一些主观上的自主调节和调整，继续将公平正义宗旨实施下去，——假如不及时做出调整的话，就必然会产生出某种后果，而这种后果必然又是源于财富结构和社会结构的失衡所致的，例如酿造了二十多年前的一战，还有当今的第二次世界大战的爆发。人类和文明从此陷入灾难和毁灭之中。”

    “是啊，对于这个问题，我们曾经也和志同道合之人做过一些探讨，——其中有一位同志是对人类社会文明发展情况做研究的，所以他从自身研究的课题出发，认为，除了源于财富和资源争夺的原因之外，战争爆发或者还有与人类发展进程中本身就存在着野蛮的特性所致。当然，他也这样说过，人类社会发展存在由野蛮向文明演变与进化的过程和特征，即人类文明会由原始的愚昧无知，野蛮暴力，逐渐向文明有序，和谐共进发展的规律，——而当处于前者状态时，就会十分轻易地陷入暴力冲突和战争中，甚至摧毁前期由人类社会创造出的文明成果。当然，也有部分人还甚至以为，野蛮和战争有时候会推动社会发展和进步，只是这种说法仅为极少部分人所认同的。”

    “可是仅从人之素质高低和人类文明进化程度情况展开分析，就认为这也是战争爆发的主要原因的话，似乎也有些过于随意和简单了。战争爆发原因说到根本上，还是财富和资源分配权和所有权由谁主导的争夺所致。至于人性中善恶，或者是克己奉公、还是自私自利的选择，又或者是野蛮和文明的选择，似乎都是源于当事人在所处的环境和地位中的被动抉择所致吧。”

    “嗯，也许你的观点是正确的。不过，好在通过今天的探讨，我们至少将一个问题给说清楚了。”

    “你是说，公平和正义第一，还是民主、共和及自由第一的问题吗？”

    “正是如此。”

    二人正说到精彩和兴奋之际，小万空忽然又出现在二人的面前，看其面色似乎对什么事情有所不解，所以面带困惑与不解的神情。迈克、杨国忠看见了，心中不禁同时思忖道：“这孩子究竟怎么？”（未完待续）