第七十章 刘一明：混俗和光 易道同一2

仪式感的。有道友可能会说，龛谷老人传了他丹理，仙留丈人传了他丹法，这二位的法脉传承虽然还没有查到，但是看丹法内容应该是龙门派的吧。当然，通过刘一明在西北的活动，留下的着作等可以推测他是龙门派的传人，但是目前只能说是推测。

    挺有意思的是，闵一得有很多和他相似的地方，比如也是因为体弱多病才与道结缘，二人一南一北，同样是继王常月以后重振龙门法脉的，不过闵一得是有明确的师承——龙门第十代传人高东篱。

    刘一明的主要作品有《易理阐微》《孔易阐真》等，嘉庆二十四年（1819年），他的着作及注疏被汇集刻印成册，名称为《道书十二种》。从刘一明的着作中可以看得出来，诸如《参同契》《悟真篇》《西游记》《周易》等是他极为看重的。

    《修真辨难》是他的第一本着作，是在内丹理论体系完善以后开始写的，讲了他对丹道的理解，比如宇宙观、生命观以及修炼方面的一些东西。

    《神室八法》是第二本书，写得很直观易懂，讲了讲对修道的要求，是对《修真辨难》的补充，并且提出了混俗和光的重要性。

    《修真九要》则是讲的修道的顺序和步骤，从勘破世事到外药了命的九步逐渐升级的功夫。

    《指南针》是刘一明完成《修真九要》三年后，有感道门衰落而写的，实际上也是对以前所写的东西的一次总结。（内有《修真九要》《神室八法》《阴符经解》《黄庭经解》《金丹四百字解》《敲爻歌直解》《百字碑注》）。

    《悟道录》，是他借外丹之法讲内丹的修炼，主要是想为修道者指点迷津。

    《通关文》，这也是给后来的修道者写的，4万多字，讲了50个关口，诸如荣贵关、财利关、穷困关、患难关、嫉妒关、口舌关、嗔恨关、酒色关等，这些都是修性必须要破除的关隘，只有一一克服，心性上才能日趋圆润。比如色欲关，刘一明把它放在了第一来讲，看来古今情色这一关都是很困难吧。

    吕洞宾曾有首诗：

    二八佳人体似酥，

    腰中仗剑斩愚夫。

    虽然不见人头落，

    暗里教君骨髓枯。

    刘一明说，色欲是人生最要命的第一大关口，最恶最毒，酒色财气四堵墙，跳不出去，谈什么长生？更多的内容不讲，单纯从这些关口上看，其实对于普通人来说，这些关口同样需要注意，不为修道，只为做人，从这个角度上看，《通关文》可以说是一篇鸡汤文。

    最后是《象言破疑》，成书于刘一明羽化前十年，算是对自己的以往所学的一个总结，特别是对以前所讲过的一些理论进一步加以了解释。

    以上这七部书，就是刘一明最重要的作品，是他用了二十多年对自己一生修道感悟的总结，对中国道教内丹学的发展有着重要的影响。此外，刘一明还留下了大量的注释，主要的包括《西游原旨》《易理阐真》（包括《周易阐真》和《孔易阐真》）、《参同契直指》《悟真直指》《无根树解》《道德经会义》《会心集》等。还有《心经解蕴》《金刚经解目》两篇佛经的注释，《眼科启蒙》、《经验奇方》《经验杂方》《杂疫症治》《痧胀全书》《瘟疫统治》等六部医学着作。

    刘一明的医术相当高，否则也不会有那么多的医书传世了。前面讲傅山医术高，还善于利用心理疗法，其实刘一明在这方面也有不俗的表现。道友们都知道，符箓经常用来治病的，这从张道陵开始就开始了，所以道士们多少都要学点符咒方面的技能。实际上用咒语治病并非完全就是迷信，没有一点科学依据的，相反它是一种精神心理的治疗方法。相关的科学实验也有人做过，诸如暗示一个人的腕动脉被割开了之类的，古今中外巫咒对于强化人的意识的例子更是多如牛毛吧。道友们身边一定不乏类似的例子，比如被确诊为同一类型癌症晚期的人，求生欲的强弱对于生存时间的影响相当明显吧。刘一明在他总结的医方中就多次用到了咒语，无论他是不是意识到这是一种心理疗法，总归他已经在用了，而且是有大量实践验证有效后才这么做的。

    2012年，甘肃省卫生厅评选过“甘肃古代十大名中医”，刘一明成功入选，虽然排在了第七位，不过成就差不多是排在第一位。

    其他的，刘一明还写过一些诗词歌赋、杂文、楹联等，可见其在文学方面也是有一定的造诣的。