第六十四章 九序心法 上

恩的医术相当高，对传统中医非常推崇，他认为人的健康最重要的有两方面，一是心理，要恬淡虚无，二是生理，要经络气血正常。反过来说，如果心病、气逆，身体自然就会生病，所以健康的前提就是“神定而气顺”。

    丹经里的心火是指的是念头、心神，心神本是正的，但会受到外邪的影响，要达到内外两忘，就需要用内心的念止外念，忘了外念以后再忘内念，以妄离妄，以幻灭幻，先忘其外，再忘其内，这就是顺序，不能乱。这样的结果，或者说要达到的目标是什么呢？当然就是使内心清净，这就是艮背的功夫，是一种以念止念，以妄离妄，把念头逐于外返于内的静心功夫。

    那么怎么神定？答案就是艮背。人受到外界的各种诱惑和刺激，自然就会产生出各种欲望，热血上脑、心跳加快，估计谁都有过体会，这样的结果就是心火炽盛，水火也就失去了平衡，身体自然就会生病了。艮背就以念止念，使你的心火下降，肾水上升，易经里讲水火既济，洗心养心，就消除邪念，重新恢复水火的平衡，身体就没问题了，oK，下面就可以修炼了。

    具体怎么行功就不多讲了，这些也没有文字记载。

    有兴趣的道友可以看看《九序心法》，说实话，大约是为了尽量和儒家思想联系上，传达三教归儒的思想，林兆恩往道教内丹修炼的那套东西里面掺进了太多东西，所以艮背的功夫搞得又啰嗦又玄忽，程序也过于繁杂。

    第二序行庭

    上面讲了，行庭也是出自易经，不过与本意就完全不同了，林兆恩的解释是周天。这里的周天和前面内丹理论中的大、小周天有所区别，不过基本的原理是一致的。

    “效乾法坤以立极”，这一点和道家传统观念是相同的，就是人体的结构、变化和天地宇宙的结构、变化是一致的，有阴阳、四时、五行等，“四时以序，寒暑以调，而七政不忒矣。心运则百脉流通，水火既济，金木交并，而性命混合矣。”总体上和传统道家、中医的理论是一致的。

    三一教的行功方法是秘传的，不过也有一些功法流传了下来，比如意守心脐之间，大概就是在中脘穴的位置，这里就是太极中心。在这里立极，左旋向上达到心脏再右旋向下回丹田，再右转向上，这样左旋右转称为小周天，又称为南北周天。与小周天对应的，还有卯酉周天，又称为东西周天，两个周天在体内构成了一个立体的空间循环。

    具体行功过程中，小周天功法守的位置并不是固定不变的，可以守脐，也可以守病灶位置，然后再按小周天的功法左旋右转，达到练功、治病、强身的功效。

    林兆恩的大周天功夫也是一种太极的循环，大致是从尾闾开始左旋，经左八髎、左夹脊、玉枕到顶门，注意，如果此时气息再向下就会通到任脉了，也就是传统的打通任督二脉，神功大进，不过九序中则是右转向下，回玉枕、从右夹脊、右八髎到尾闾，这样循环往复，因为是对应四时变化，所以称为大周天。

    小周天也好，大周天也好，实际上都是为了炼药、炼神，体内水火既济，口津不断，虽是初级功夫，养生效果相当不错，主要是为下面的通关打基础。

    第三序通关

    通关就是要打通关键的穴窍，贯通任督二脉，所以说在修炼功法方面无论林兆恩怎么变化，怎么设计，最终还是要回到任督二脉上面来。前面也讲到过，其实每个穴窍都是一关，都需要打通的，不过相对来说，尾闾、夹脊、玉枕（也有一种说法是泥丸）这三关打通的难度最大，所以有三关的说法。为什么这三关这么难打通呢，因为有大boss守关嘛。谁呢？就是着名的三尸。

    这一序的流传出来的功法很多，各经脉都有不同的行功路线，也是通关时要打通的穴窍顺序，具体不展开讲了。总之，完成通关以后，内息不仅走任督二脉，实际上奇经八脉，十二正经全部打通了，此时体内的正气流布，经络疏通，气血调和，百病不生，达到所谓的“形神俱妙”的境界。

    为什么前三序是立本呢？因为在修炼过程中，用现在的话说都要洗脑的，心里默念也好、存想也好，或者嘴里反复念诵也好，或者“三教先生”，或者四书五经中的一些经典语句，每天修炼几个小时，年复一年一直念这些东西，就算这些儒家思想不能刻到骨子里，估计随便拉出一个门人来四书五经都可以倒背如流了，潜移默化的影响力到底有多大，谁也不敢轻视。