14 小学与圣人之学

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    然而他刚刚将书送到彭应之那里，就被彭应之打击了。

    彭应之接过这四本书，打眼一看脱口而出，“怎么取了这么一个名字。”随后彭应之向后翻去，一目十行。“内容倒是不错，颇有实用性。”

    “内容不错就可以，根据地讲究实事求是。不管黑猫白猫，捉住耗子的就是好猫！”李定长出了一口气。

    “不过你为什么要说这个名字不好呢？”李定好奇地问道。

    彭应之诧异地看过来一眼，“我还以为你起这个名字是故意的，主席，你可知道什么叫小学？”

    这可真是涉及了李定的知识盲区了，本着不懂就问的原则，“应之，我真的不知道。你且细细说来。”

    彭应之悠然一笑，难得有李主席还不知道的东西：“小学者，小人之学也，古指农工百术之学，意为虽然能够借以谋生，但却上不得大雅之堂，成不了大气候，故谓之小学。”

    彭应之顿了一下，“与之相反是为大学，大学者，出自儒家经典《礼记》，后大学二字意为大人之学，意指圣人之言，圣人之学，君子之学，儒家经典是也。”

    彭应之随即轻蔑的一笑：“不过是封建老儒的陈腐之言罢了，儒家学问说到底，教授给人的不过是怎样服务于皇帝，给统治者当狗腿子，算得上什么大人之学！”

    “反倒是数理学问，能够真真正正地改善一个人的衣食住行，且说根据地发明的水车，从根本上减轻了无数农户的生活负担。依我看，这才是大学！”

    李定笑了，开起了玩笑：“应之，你自己也是自幼学的儒家经典，现在说话却这么刻薄，可见儒家学说确实不是什么君子之学。”

    彭应之不以为耻地哈哈大笑：“克之兄，你是知道我的，儒学那些不谈也罢。自从学了你的课，我可是知道什么叫圣人学问了！”

    “哦？”李定好奇起来，他想知道眼前的古人在接受思想改造之后是怎样看待马克思主义价值观的。“那你且说说，何为圣人之学？”

    彭应之诚恳地说道：“依我看，能够以人民为重，把人民群众放在心里，这就是圣人。这样的圣人，比统治者树立的道德模范来的更为真实，更为贴切！比方说，你身居高位却厉行简朴，一心要为人民谋福利，我觉得你就很圣人。”

    李定沉默了一下，他没想到彭应之对于自己有这样高的评价，与此同时，他隐隐感觉到彭应之对于自己的崇拜有些过火。在这一瞬间，他想起了教员在一九五七年的发言，“一分为二，这就是辩证法……”

    李定严肃起来了：“应之，这世界上哪有什么圣人之学。”

    “我们说，看待事物要用辩证的眼光去看，儒学有为统治阶级服务的一面，这是它落后的，站在压迫阶级的一面。同时，儒学也有劝人进步，劝人品德高尚的一面，也有强调民生的一面，依我看，孟子的民为重，社稷次之，君为轻……就也是儒学中积极的一面。”

    “全心全意为人民的人就是圣人，这样总结起来倒也听着有道理。但是我要强调的是，即便是我们的主义，也不能称之为圣人之学。有人认为，一进了解放党，就是圣人了，就没有错误了，不容指摘了，这是不正确的。我们要承认一个人是总要犯错误的。我不是圣人，相反，我看谁要是自称全知全能，像圣人一样，那就要犯错误了……”

    彭应之没想到说笑间，李定会突然这么严肃，赶紧坐直了身子。

    “我们对待一切事物，都要分析，采取辩证的做法。我们批判过教条主义，逐步学会了一点辩证法，辩证法的基本观点就是对立面的统一。”

    彭应之低下了头：“主席，是我的思想还不够深刻。”

    李定看了他一会儿，语气突然温和下来了，“同志，辩证法是我们最基本的，看待世界的方法，我们一定要掌握好辩证法，这样我们才能看清楚这个世界。”

    “世界上没有圣人之学，如果有，那圣人之学一定也是变化的，是随着时代不同而有所增加删减乃至于改变的。”

    “一位普通的战士，或者说备受压迫而被我们解放的奴隶，倒是可以用简单的仇视的眼光去看待我们的敌人。但如果作为兵团的高级干部，不能客观，公正，辩证地观察自己的敌人，给予他们公平的评价，这样就会轻视敌人，就会犯错误，让革命蒙受损失。”

    “克之，你说得很对，我还是要加强学习呀！”彭应之诚恳地说。

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