第五章走向统一 第四十六节

话题，问道：“你对此战，有何建议？”

    刘浑想出的主意总是恶毒无比：“目前，倭国的主要农作物产区集中在畿内地区与九州地区，我军已占领九州，如今正值春耕，父亲可进驻畿内，以骑兵骚扰禁止畿内农夫种粮，只要坚守过了耕作季节，父亲可以不发一箭一矢，自行回国。农夫无粮，今冬必然大批饿死，我们在以海船封锁港口，禁止其出海捕鱼，顺我者昌，逆我者亡，明年开春，父亲就可以大批移民了。”

    刘备赞赏的点点头：“计策很好，可惜不实用。中原大地自古以来，讲究‘父母在不远游’，青、冀、并、幽的生活水平远远高于倭国，此地只有一些浑身刺青的、没有文字的原始部民，拿什么来吸引百姓移民？依我看，我们可以暂时将罪民发配于此地。在百年之内，此地别指望有其他移民。为此，对于那些本土的原住民，我们必须贯彻‘八字’主张：杀光男人，抢光女人。”

    日本当时虽然没有文字，但说唱艺术很发达，那些优伶、歌舞伎在此时传唱的是“弥生”，这个时代也被日本称为“弥生”时代。日本歌舞伎在韩国、青州很受欢迎，技艺高超的歌舞伎每个能售到两个金币，这笔钱购买的粮食可让上百人生活一年。

    刘备进一步教导说：“那些年轻女子，可稍加培训一下，让她们传唱我大汉的史诗，这也是你今后一项主要的收入，你好好经营吧。”

    与此同时，青州，下南洋的第一批船队已经返回，他们最远航行到了大食国（刘备坚持把此叫做波斯国），他们带回了七百名奴隶，并带回部分大秦国书籍，其中包括与孔夫子同时代（公元前5世纪）巴门尼德、德谟克利特著作的天文学说，书中论证大地是球形的，并提出银河是由许多恒星密集而成的。此外，还有公元前4世纪，亚里士多德写的《天论》，书中提出地球中心说。还有公元前4世纪古希腊德谟克利特提出宇宙的原子旋动说，第一次提出了原子的概念，奠定了化学学科的理论基础。

    那些金发蓝眼的夷人倒没在青州掀起大的波澜，但那几本夷人的书在青州引起轩然大波：地球怎么可能是圆的呢？按照天圆地方的易经学说，我们脚下的大地，应该是浮在乌龟背上的一个方形大陆。圆形？这让人很难以理解。

    青州学者纷涌而上，在邸报上先后发表评述，斥责蛮夷之书的荒谬，也因此，倒使几年前就诞生，而一直默默无闻的邸报忽然备受黎民百姓关注。

    这场争论最终以青州大学者管宁所作的总结而告终，管宁郑重的告诫青州士子：“骂娘不是一种考据手段，对于一种无法进行鉴别的学术理论，最好的办法是考察其论据的真伪。”

    随后，亚里士多德老师的老师苏格拉底关于辩论的三段论以及逻辑推理学著作被翻译出来，青州学者默默接受了这样一个理论：辩论要讲究逻辑学，要讲究推理，只会骂娘是一种蒙昧。这些蛮夷书籍的引入，最终引发了中华文化的文艺复兴时期。自此以后，青州也开始了对科技、对地球生命的探索，而这种探索大大推进了生产力的发展。

    此时，刘备正躺在倭国畿内平原上晒太阳，对国内的争执毫不知情。

    “美啊，这里风景如此静美，我的晚年，希望能在这里设立一个庄园，躺在田埂边，嗅着稻香，看着女人在田间耕作。”

    倭国传统，高贵的男人手不能摸锄头，要握着刀剑，田间耕作的都是些女子，倭国没有衣服裁剪的工具，在田间耕作的女人常赤身**，晃动着一身的刺青，白花花的屁股让刘备眼花缭乱。

    典韦在旁一点不知道凑趣，不满的嘟囔道：“主公，这地方有什么好的？空气中全是血腥味，地还摇晃不停，有时候让人站都站不稳，这地方建庄园，不好。”

    日本的地震每年平均两千余次，所以几乎每日均有震感。但正是由于地震很平凡，却让日本即使在中国文化圈的影响下，也从不相信易经学说，不相信地震是由人的道德引发的。

    “呀，地震，我倒想起来了，看来在日本无法推行易经学说了，遗憾遗憾。”刘备在初春的阳光下懒洋洋的翻着身子，“空气中的血腥气嘛，对了，你告诉士兵，杀完人要埋起来，要防止瘟疫爆发。告诉士兵，我很关心倭国女子的生存状况……”

    刘备正冷嘲热讽的挥洒着他廉价的关爱，一名自九州岛来的信使匆匆而至，呈上急报：孙策阵亡。

    ps：都不能深写，故此本章有些零散，请见谅。下一章节将回到中原。请继续投vip票，谢谢！

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