551章 公众人物

社会跟人生对你的考验。所以笔者也一直宣扬传统，宣扬善。宣传恶的小说，实在是太容易了，稿费也好赚，但是宣传善的小说，宣传做一个好人的小说，现在有几个人看呢？

    但是我跟陈光标有一个相同点，那就是同样有很沉重的责任感跟使命感，那就是对于传统文化道德的宣传。首先是使命感，这种感觉从何而来，我也不清楚，但是看到目前的社会现状，尤其是欧美外来文化的冲击，人们对传统道德的误解，感到非常的痛心。一种力量驱使我要把对传统文化的误解去纠正过来，当然本书是笔者对于传统文化的理解，可能跟别人理解的不同，这也是正常的事情。但是笔者认为对于传统文化的理解，关键点是亲自去做，去体验，去躬身而行。而不是只读了几本书，就认定了。所以中医也好，术数也好，你必须去实践才有发言权，在实践中总结，而不是看到一些书的观点，或者那本书是所谓的名人写的，你就去赞同。而是无名人写的观点，你就去反对。所以有些读者可能觉得我的书跟一些人对于传统文化方面的观点不同，这是正常的，这是我对于传统的认识，至少是目前的认识。比如中医部分，我都是从伤寒论的经方角度去思考的，平时看病也基本上开经方，对于药性的把握或者理解，也经历了很多的思考，越发觉得伤寒论的玄奥无边。比如我前几章的妙手退高热那篇，就是用到了麻杏石甘汤跟附子理中汤这两个方子的合方。这个是我的经验之谈，遇到过很多高热不退的患者，输液不退，用激素不退，并且出现小便清长，身体虚弱。这种情况，在伤寒论里面有时候要用到合方。就是利用麻杏石甘汤的退热，石膏麻黄杏仁甘草的组合，是非常针对阳明高热的。而附子理中针对少阴，也就是小便清长的症状表现而考虑的，所以这个合方同时针对阳明高热跟少阴不足，才能把这个热退下来。这个高热已经不单纯是太阳病的范畴了，不是单纯的解表药就可以的，伤到少阴了。这个方子用到附子理中，可能很多中医不理解，因为附子理中为热药，在高热的时候一般是不用的。但是看问题要看全局，麻杏石甘的退热效果跟附子理中是不矛盾的，附子跟石膏同用不会发生反效果的，伤寒论里面寒热同用的方子比比皆是，要灵活运用。这个笔者的经验之谈说来有趣，在一次上中药论坛的时候，就遇到过一个帖子，说的就是高热不退小便清长的病例，用各种方子无效，然后我去回复，用完这个方子，两剂就热退身凉，所以这个方子看出适用非常广泛，并不是一定要现实中面对面诊断后才能用。中医看病要把握住关键点，把握住病机的关键点，这个关键点的掌握是需要你长期实践的来的，而不是你看两本医书就去用的。从这里就可以看出，这个方子伤寒论上就有，为啥很少人会去用呢，多个中医开方却无效？那就是对于方子的认识还不够。笔者目前也是一样，对于伤寒论的很多方子也是认识不够，毕竟几百个方子，要都达到很高的认识本身是很困难的一件事情，需要一生的时间去学习。但是要记住，对于中医要想有发言权，必须要经过临床实践的，这是最起码的条件。

    但是社会上，往往外行评论内行，不从事临床的中医的外行却频频的攻击中医，随便评价中医。最著名的就是**，说中医大的学生不用看古书，随便一个都比张仲景强。伤寒论时代太久了，没什么价值的话随口而出。很难想象，这种人竟然是一个公众人物，这样的人竟然还有一大帮的粉丝。如果他从事中医临床，他说这个，能接受，但是他明明是外行，却偏偏来评论，甚至在什么电视节目上跟一些中医辩论，我怀疑这里面有商业内幕，一个外行根本没有资格评论，更何况上电视节目呢？这种哗众取宠的节目竟然也能播放。现在的人为了名利，什么事情都敢做。中医什么时候变得这么没有地位了呢？为什么没有人去批判西医呢？西医其实有很多可以批判的地方啊，比如激素的滥用，抗生素的抗药性，等等，这些问题为什么没有公众人物就发表评论呢，为什么没人去攻击西医呢？这明显就是欺软怕硬的表现。