第十七节 政策（下）

庄让他们提供粮食和草料给我军。凡是满足了我军的要求就是心怀先王的缅甸忠义之士我就不派兵进入他们的村子。”回到东岸后邓名立刻让手下准备檄文和榜文向河谷周围通报明军的目的和要求。

    “缅甸最有影响力的是什么人？”中国的话语权掌握在缙绅手中而缅甸这里邓名却不知道是贵族、武士还是其他的人。

    华裔告诉邓名缅甸人大多是虔信宗教的人如果有时间百姓都希望能够一天去附近的寺庙两次以便更贴近神佛。

    “原来是僧侣。”邓名隐隐认为宗教是科学的敌人如果想让祖国富强科学就是唯一的选择因此邓名在川西老百姓和军中不遗余力地消除宗教的影响。不过这里是缅甸邓名没有理由在缅甸做科学的开路先锋：“立刻给周围的寺庙发去榜文我——大明左都督、保国公、长江提督也是一个虔诚的信徒。此次吊民伐罪为缅甸先王存亡续绝急需神佛的保佑；因此我诚恳地请僧侣们来军中和我面谈为我军祈福并在他们的寺庙里带领信男、信女们为我们的胜利祈祷。我将保护他们的寺庙和产业决不允许有士兵骚扰僧侣和他们的信众。”

    “遵命。”军官们纷纷答道如果这里有谁不知道长江提督除了这张笑脸外还有一张完全相反的脸孔的话那他就不是一名合格的帝国军人：“那些不肯来见大帅、不肯为我军祈福的僧侣呢？”

    “我久闻缅甸乃是佛祖保佑之国先王莽达和历代缅王一样都是神佛转世所以凡是抗拒我军的都是披着僧侣外衣的佛敌。”邓名冷笑一声：“对佛敌还有什么客气的？寺产抄没补充军需首恶问斩胁从若是悔过可以不问土地分给周围的穷人。”

    中军官领命而去。很快邓名发现他犯了一个想当然的错误华裔告诉他本地的寺庙并不拥有土地。因为缅甸实行的是一种类似秦朝和王莽新朝时代的土地制度土地都属于国王由国王的官吏拨给百姓土地然后收缴产出作为税收。缅甸的民户缴纳全额的赋税并且服徭役底层的军户服兵役并且缴纳和民户差不多的赋税中层军户缴纳的赋税大约只有民户的四分之一是缅甸军队的中坚力量。而高级武士阶层免税他们拥有自己的战象和驭象夫是缅甸军队中的将领和军官。

    “制定这套制度的缅王是王莽转世吗？”邓名听了以后哈哈大笑。秦朝的土地全部归王所有这种制度其实是奴隶制的翻版强迫推行全国后遭到六国百姓的激烈反对是秦二世灭亡的重要原因之一；王莽想要恢复秦制掠夺天下的私人财产为王产结果连二世都没撑到：“没想到缅甸居然是这样好办了我们将会是解放者。”

    ……

    扁牙简战败的报告传入瓦城前缅甸君臣就已经知道了惨败的结果。大批的尸体顺着丽江而下即使是远离前方的阿瓦也每天都能看到尸体从城前漂过；上游的地方更多江边随处可见浸泡得肿胀的阵亡将士那些身披重甲的武士沉入江底连被人发现的机会都没有。

    当扁牙简的正式战报抵达阿瓦后缅甸王府上下失声缅北的精锐主力已经尽数失陷在此战中再也不可能在野外挡住明军的进攻了。

    “大王我们虽然把大明君臣关起来了但并没有加害。”在咒水之难中沐天波从缅兵手中夺取了一把刀砍死了好几个缅兵不过缅甸方面最后还是决定咽下这口气毕竟残明还控制着云南没有必要为了几个士兵就处死沐天波这样重要的中国官员。

    本来就不支持莽白对永历流亡朝廷采取强硬措施的一派终于敢于表明态度：“既然明军是为了他们的皇帝而来那把大明天子送回去他们就肯罢兵了吧？”

    坐在阿瓦金殿上的莽白没有吭声但另外一派则发出大声的呵斥认为这只会助长明军的气焰。扁牙简的失败虽然令人惊恐但强硬派却没有什么后退的余地他们夺取了大明流亡朝廷的宫人和眷属永历天子的好几个妃子都在变乱中上吊自尽这种仇恨怎么可能轻易消解？一旦大明天子脱困回到明军中怎么可能不下令继续进攻？

    见莽白的心腹纷纷责骂主和派都知趣地赶紧闭上了嘴巴。

    “大王既然是明军那他们皇帝的话他们总是会听的吧？”一个主战的心腹大声对莽白说道。（未完待续）