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第022章:道教改革,册封国教

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以宗教力量没有掌控国家暴力机器,因而在中国少有宗教战争。

    西方就不同了,许多战争都是宗教而引发的。

    宗教又靠这些争夺到的信仰之力,来忽悠国家暴力机器,使国家暴力机器为他们所支配,并进行敛财等活动。

    一旦一个宗教失去了信仰之力,就无法显现出那些‘神力’了,没有‘神力’又怎么忽悠统治者呢?

    统治者也不是那么好骗的,有就是有,没有就是没有。

    一旦神力不显,谁还相信他们?

    西方统治者还是比较好骗的,因为他们没有圣贤阐述这些力量的原理,所以看到他们无法理解的力量后就以为真的有那些东西。

    中国统治者则不同,你就算显现出各种所谓‘神力’,其原理统治者都明白的,自然不会被这些宗教忽悠,甚至会对这些宗教产生忌惮,从而严厉打压。

    康有为、梁启超等儒家残留的反对,也被江渝与中央给无视了,这群家伙在此时中华民国是没有任何市场的。

    对于儒家,特别是此时只剩下糟粕的儒家,中华民国甚至不允许他们进入教育领域。

    康梁这些人,则被中华民国政府派到了朝鲜、日本、越南、暹罗去忽悠那些附属国去了。

    而在内部,提倡的则是儒家当中的精华部分。

    糟粕则扔给了那些附属国,这是文化入侵的重要部分。

    “道教改革,也将是我们民族宗教向外扩张的一个开始,我们改革的目的,就是为了创建一个能够向全球推广的宗教。”江渝提出宗教改革时,对宋教仁进行了一番解释。

    这个宗教不仅要有教化内部的能力,还要有能够向外入侵的能力。

    内部主要拜炎黄,外部拜盘古。

    等于说,否定了西方宗教那一套,并向世界推广‘盘古’才是创世神的宗教观点铁血抗战918。

    外部道教,则将以‘盘古’为唯一神,走极端路线。

    内部,则以拜炎黄、老子为主,并将《黄帝内经》、《道德经》、《南华经》(庄子)为主要典籍。

    在内部推广的典籍就是《黄帝内经》,这是一本教人养生的典籍,是中医的基础理论启蒙。

    中国的经方派,就是以《黄帝内经》、《伤寒论》为主要典籍。

    江渝在宗教改革之时说道:“至于能否改革成功,有待观察。不过在本土,基本上没什么问题。”

    道教在被定为国教之后,国会通过了一笔额度为三千万的道教改革经费。

    首先全国各地,开始拆除关帝庙。

    关老2根本就不是神,而是三国演义刻画出来的神,拜关老2绝对是超级二。

    真正的武神,是岳飞。

    但经过满清阉割之后,关老2取代了岳飞的武神地位。道教改革之后,岳飞也被纳入了道教的众神之一,再次成为武神。

    至于孔庙,暂时中央还不敢拆。

    但是在学校,将不再举行任何祭孔活动,而改为祭拜道教众神。

    改革后的道教体系,盘古为创世之神,女娲为造人之神,伏羲为文明之神,炎黄为民族之神,老子(太上老君)为智慧之神,岳飞为武神。

    道家文化,是中华民族的文化基础,儒家、诸子百家,都是从道家发展出来的,道家起源于伏羲,甚至更早。春秋诸子百家,大部分讲的都是如何将道家的东西应用于后天之道,只有老子讲的是上古如何如何,依旧先天之道。

    所以老子是道家正统,诸子百家,则是后天之道的产物。

    很奇怪的是,作为后天之道而产生的儒家,在历史上却向往着先天之道,从而排斥科技发展,称之为奇技yin巧,为的就是阻碍社会彻底发展为后天之道。

    后天之道确实不怎么样,科技出现的时间不到三百年,就把地球折腾得一塌糊涂。

    但问题是,中国自唐朝之后,先天之道是绝对走不了的了,因为当时天材地宝已经非常稀缺了,门阀培养子弟也无法像汉代那样,通过外丹术培养出大批拥有超高武力值的武将。

    自宋代起,由于天材地宝的稀缺,外丹术变成了内丹术,自春秋至隋唐以武将为军事顶梁柱的模式已无法发展,再也不可能大规模培养万军之中取敌将首级的武将,加上隋朝打击了门阀,寒门夺取了话语权,所谓穷文富武,寒门是培养出不出顶级武将的。

    所以宋代开始,军事上开始走下坡路。

    这时候中国应该迅速转入后天之道,才能避免被异族所摧毁,但是儒家却没有及时的意识到这个问题,宋代尽管发展了生产、军事技术,但却并非官方推动,无法靠科技打败蒙古人。

    中华文明的基础脉络还是很清晰的。

    秦王朝焚书坑术士,摧毁了中国自夏商周以来所发展出的先天之道的文明,并摧毁了先天向后天过度的产物,是为中华文明悲剧的开端,以及最大浩劫。

    隋代打击了门阀,军事人才培养制度被摧毁,或者说高质量的家庭教育被摧毁了。

    唐代灵药资源彻底枯竭,外丹术没落,加上门阀被摧毁,更加使顶级武将不在可能出现铁血大民国txt下载。

    秦代的文化上的浩劫,加上隋唐时期军事人才培养上的衰弱,到了宋代就悲剧了,宋代武力方面搞不了,只能振兴文化了,中医、易学发展是春秋以来最巅峰的时期,但未能彻底进入后天社会,而被蒙古人摧毁。

    蒙古人也是一次大浩劫,屠杀了大量人口,使先天转为后天的进程被打断。

    到了明代,尽管已经很后天社会了,但是后天社会的发展,也需要先天社会的东西做支撑,所以明代的后天社会实际上比较挫,经济发展手段完全比不上宋代。

    接着被满清入关,又是一次超级浩劫。

    文明经过满清三百年统治,彻底进入低谷。

    五四运动之后的全盘西化,使民族文化进入了有史以来最低谷时期。

    学习西方科技没问题,这只是一种先天社会转为后天社会的一个进程。但文化上学习西方,就是彻底的退化。

    中华民国此时的任务,就是在发展科技的同时,大力恢复传统文化的精髓传承,使中华文明真正的复兴。

    道教的改革,只是为了给此时中华民国发展的后天社会加上一个节流阀,使民众更加淳朴。

    道教的外部发展,则是出于文化入侵考虑,文化入侵的威力,丝毫不亚于武力入侵。

    在不拆孔庙的前提下,改革后的道教将在全国发展教徒,每年学校都要组织几次祭拜道教的活动,从而慢慢的将儒教彻底取代。

    而佛教方面,国家只负责给和尚提供衣食住行,并为他们修缮一下寺庙,传教活动则不会有政府支持。

    这一年,在中南半岛,佛教也进入了彻底的改革。

    这次佛教改革,中华民国政府向安南王国、暹罗王国下了改革建议,在越南地区还好,那里的佛教势力不是那么大。

    在暹罗则不同,暹罗地区同样是佛教掌控了大量土地等资产,甚至连国王都出家当几天和尚,然后再还俗。

    暹罗的宗教改革是最困难的。

    不过暹罗既然不是中华民国的版图,也不要求他们彻底改革,只要求这些寺庙不能占据太多社会资源。

    至于暹罗愿不愿意改革,那是他们自己的事了。

    起码从国家层面上来说,改革是有利的。

    但在中华民国的中南省,是绝对要改革的,所以在中南省地区的佛教寺庙,在这一年也彻底的交出了所有寺庙之外的资产,开始由政府为他们提供衣食住行,并禁止他们经营商业。

    而在寺庙的捐款箱中,则换成了慈善协会的捐款箱。

    中华民国政府给出的解释是:“作为一个普渡众生的宗教,慈悲的菩萨们是用不到这些钱的,还不如拿去做慈善,这样反而能够积累福报。”

    等于是彻底断了和尚们的额外收入,但国家给他们的生活费还是比较宽裕的,作为出家人也用不到太多钱。

    这种改革导致很多本土地区的和尚都还俗了,对于还俗的和尚,只能说是假和尚。在中南半岛地区,还俗的和尚就更多了。

    经过这次大的改革之后,中华民国的宗教乱象被彻底扫平。
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